Boro Indian Village • Alexey Opaev • Imagine științifică a Zilei despre "Elemente" • Antropologie, Etnografie

Bororo Indian Village

În fotografie – indienii Bororo în timpul unei sărbători tradiționale în satul lor. Bororo trăiește pe platoul Mato Grosso din sud-vestul Braziliei. Locația caselor din fiecare sat este supusă unor reguli stricte (care este tipică pentru alte popoare primitive). Structura socială a societății, tradițiile și credințele se reflectă direct în plasarea locuințelor relativ una de cealaltă.

Deci, cum funcționează satul Bororo? În centrul satului, care are aproximativ 50-100 de locuitori, se află o casă de bărbat. Este casa de burlaci și un loc de adunare pentru bărbații căsătoriți; femeile sunt strict interzise să intre acolo. O femeie, sau mai degrabă o fată, este aici doar o singură dată în viața ei – să facă o ofertă viitorului ei soț. Casa bărbatului este cea mai mare colibă ​​din sat. Astfel, într-unul din sate, dimensiunile sale au fost de aproximativ 20 × 8 m. O banda inelara larga de teren necultivat merge in jurul casei. Aici este un ring de dans, adiacent caselor bărbaților, un parcel împrejmuit de pământ, lipsit de pământ vegetal. La periferia satului sunt cabane familiale unde cuplurile căsătorite și copiii lor trăiesc. Originea membrilor tribului este ținută pe linia maternă, iar după căsătorie, soțul merge să locuiască în casa soției sale. Prin urmare, femeile dețin colibele.Calele conduc de la casa bărbaților spre ele, așa că, dacă priviți de sus, satul Bororo seamănă cu o roată de bicicletă sau un cărucior, în care casele de familie servesc ca o margine, căile spre ele sunt spite, iar casa bărbaților este un hub.

Schema satului indian Bororo. Figura din cartea lui K. Levi-Stros, 2001. Antropologie structurală

Astfel, în satul Bororo există o opoziție între centru și periferie. Aceasta este, în primul rând, opoziția bărbaților (de centru) și a femeilor (periferiile), iar în al doilea rând, sacrul (casa de bărbat și terenul de dans, servirea, inclusiv pentru diverse feluri de ceremonii) magazii).

Dar asta nu e tot. Secțiunea transversală a satului împarte populația în două grupuri – nord și sud. Această diviziune este foarte importantă în viața bororo. În primul rând, reglementează relațiile maritale. Fiecare sătean aparține grupului (jumătate) mamei sale și, în același timp, se poate căsători numai cu un membru al celeilalte jumătăți. Împărțirea în două jumătăți reglementează multe alte aspecte ale vieții sociale. De exemplu, membrul decedat al unei jumătăți este îngropat de membrii celuilalt și viceversa.

În cele din urmă, populația este distribuită de genuri (numele lor indian sunt date în diagrama satului).Acestea sunt grupuri de familii care se consideră a fi rude materne și au un strămoș comun, adesea mitologic. Mai mult, fiecare grup de familii este împărțit în trei grupe: cea mai înaltă, mijlocie și inferioară (1, 2 și 3 în diagramă). Această diviziune afectează relația maritală. Anume, regulamentul obligă un bărbat din acest grup să se căsătorească cu o femeie numai dintr-un grup similar (dar dintr-un alt tip).

Deci structura satului este o carte în care sunt înregistrate toate cele mai importante trăsături ale relațiilor și tradițiilor inter-tribale. Și în viața indienilor Bororot, are o semnificație enormă. Unul dintre primii europeni care au observat acest lucru a fost misionari. Ei și-au dat seama că cel mai sigur mijloc de a transforma Bororo în creștinism era să-i forțeze să părăsească satul și să se stabilească într-un altul, unde casele sunt situate în rânduri paralele.

Informațiile de mai sus au fost colectate la începutul anilor 1930. un etnograf și filozof francez remarcabil, Claude Levi-Strauss. Chiar și atunci, el a scris că cultura bororo a fost una dintre puținele din Brazilia, care a rămas relativ independentă de influența civilizației europene. Și el a scris despre un loc foarte îndepărtat și misterios atunci – platoul lui Mato Grosso.

surse:
1) K. Levi-Strauss. 2001.Antropologie structurală.
2) K. Levi-Strauss. 1994. Sad Tropics.

Foto © Mario Baldi (realizat în 1934-1935) de la povosindigenas.com.

Alexey Opaev


Like this post? Please share to your friends:
Lasă un răspuns

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: